空間規劃與倫理思考
──道德推理──
壹、授課教師：徐佐銘（通核組）、劉欣蓉（建築系）、陳吉斯（英文系）
貳、課程學分：二學分
參、教學目標與範圍：
長久以來，台灣的空間規劃問題，在許多地方顯現出倫理思考的粗糙，對人與空間、人與速度流動的關係，幾乎停留在以機械先行、以生產速度取代生活速度、以當下機能剷平歷史記憶的空間思考狀態，以致經常出現粗暴不當的空間規劃。本課程的目標，希望整合社區空間規劃實務工作者、空間文化研究學者和空間現象學者的倫理思考，結合實務、藝術、倫理三方面的思考，帶給學生完整的空間規劃觀，讓學生面對生活中人與空間的關係問題時，有敏銳的空間規劃分析能力和倫理思考判斷能力。
課程內容分為四個主題，分別是
（1）空間的誕生：空間的感覺結構與社會生產過程。從社區空間規劃者的角度來看，空間的生產有其社會過程和社會想像，從空間文化研究學者來看，這種想像牽涉到「觀看」空間與「觀看」他人的視點，而從空間現象學者來看，這種想像則是自我的心理與精神狀態的開展或異化。
（2）親密空間與陌生空間：家屋、家鄉與異鄉。從社區空間規劃者的角度來看，家屋設計中含有性別文化的權力運作，從空間文化研究學者來看，許多小說經典中都展現了「家」的追尋與「異鄉」的感受，從空間現象學者來看，「家屋」是放下疲憊身心、重新開啟想像的落腳處。
（3）現代空間的形成：空間的現代性與現代化、都市空間、公共住宅。從社區空間規劃者的角度來看，公共空間是一個社會、歷史、政治、經濟的產物，從空間文化研究學者來看，我們可以從都市化與陌生人的現象，分析田園詩學與都市詩學之間的差異，從空間現象學者來看，都市空間與公共住宅乃是理性化、規格化、功能化的精神狀態。
（4）公共環境的營造：市民空間、社區營造與環境倫理。從社區空間規劃者的角度來看，社區營造乃是空間「賦權」的真實過程，對於空間文化研究學者來看，我們可以從精神空間的建構，來看土地倫理的建立，對於空間現象學者來看，「場所精神」要透過對空間的感受、運用、交流、態度與思考方式的全面調整，才能夠顯現。
肆、授課方式：
一、教師輪流講授（配合幻燈片、錄影帶、多媒體教學）
二、課堂討論，每周均以主題書、社區案例或幻燈片、電影引入主題
三、學生分組報告相關議題，分析文化體驗、新聞事件或讀書心得
四、事先將大綱及圖像資料上傳至網站http://mail.tku.edu.tw/kiss7445供學生
參考預習；上課則利用網站資料及光碟展示解說，提出問題激發學生思考。
伍、課程綱要：
一、空間的誕生：空間的感覺結構與社會生產過程（三周）
空間的生產營造是一社會集體的過程，空間的使用者就是空間的營造者、設計者；空間的設計是在一集體的過程中被決定，空間的營造需要在部落或族裔的協助下共同營造。當前台灣社會習以為常的“預售制”──由建商主導融資、購買土地、再聘請建築師跟隨房地產市場的運作邏輯規劃設計，「使用者」則在最後階段從既定的設計方案中進行選購──並不意味著常態的空間生產方式，反而是在台灣特定經濟脈絡下的歷史產物。
本單元期望協助同學透過對於空間專業分工的演變歷程，形成一對於空間生產過程的“歷史想像力”，並因而辯明當前空間生產過程之社會建構意涵。
1B.陳吉斯：概說精神空間：視覺建構的倫理關係
I.
觀看的問題
A. 眼見為憑？(Seeing
is Believing or Believing is Seeing?)
B. 能見度與視界 (visibility
and spheres of vision)
C. 焦點與背景 (figure
and ground)
II.
四種視覺建構出來的空間
A. 透明視界與物化(客體化)的空間
(Transparent Sphere and Reified Space)
B. 不透明視界與面對面的空間 (Opaque Sphere and Face-to-face Space)
C. 反射視界與反省的空間 (Reflective Sphere and Reflective Space)
D. 無視界與以物觀物的空間 (Invisible Sphere and Inter-seeing Space)
1C. 賴正哲：從同志住家到彩虹社區：同志社會空間的營造
傅柯說：「沒有反抗，就看不見權力。」一切看似自然的環境，其實正存在著某些嚴重的權力關係。在空間中正因強權與弱勢使用者的位階不平等，相對地在空間中也就呈現出歧視與污名狀況。同性戀者在長期被歧視的性傾向身分下，其所使用的活動空間亦就被污名刻板化。由社會空間邊緣的位置，同性戀者所挪用的空間，多半為異性戀霸權下，割裂剩餘之空間。唯有當同志奪回主體發聲位置，空間的生產樣貌才得以被正當性的對待。空間的誕生乃為社會文化的集結產物，由同志的身份認同出發，從同志住家的基本單元、發展到集體記憶的彩虹社區；同志空間映照出一個多元社會的空間趣味意義。
參考文獻（按A.B.C順序）
郭肇立（編）,1998, 《聚落與社會》, 台北：田園城市文化。
1.Hatch, C. Richard, 1984, 〈導論：邁向社會建築理論〉, Introduction: Toward a Theory of Social Architecture in
The Scope of Social Architecture, 陳志梧摘譯（未出版）。
2.《山海經》；沙特，《嘔吐》；卡夫卡，《蛻變》；上課講義。
3.Italo Calvino, Marcovaldo,
or The Cities in Seasons 《馬可瓦多》(1963)
4.---. Invisible Cities
《看不見的城市》(1972)
5.---. Mr. Palomar 《帕諾瑪先生》(1985)
6.巴謝拉(Gaston Bachelard)，《空間詩學》，翻譯資料及上課講義。
7.畢恆達，(2001)，《空間就是權力》，心靈工坊。
二、親密空間與陌生空間：家屋、家鄉與異鄉（三周）
2A. 劉欣蓉：「家」的設計過程
「家」是我們人生中最熟悉的地點；然而在當前的空間專業分工下，設計者代替了使用者預先考慮「家」該如何被“設計”。建築專業者依其專業判斷，用空間為人們寫下「家」的模樣，告訴人們應該如何在「家」中生活。
本單元將從一性別研究的觀點，透過案例的分析，協助同學理解（以男性為主的）建築專業者如何思考「家」的設計。
B.陳吉斯：小說經典中都展現了「家」的追尋與「異鄉」的感受
1.何謂自己人？何謂陌生人？：以《山海經》為例
2.全球化與本土化：想像家鄉
參考文獻（按A.B.C順序）
1.Goodall, Phlippa,1991,〈設計與性別：哪裡是家的核心(Design and Gender: Where is the Heart of the
Home?)〉,《空間的文化形式與社會理論讀本》, 李宛澍(1993), pp.593-607,台北:明文書局。
2.Weisman,
Leslie Kanes, 1992, Discrimination by Design: A Feminist Critique of the
Man-made Environment. Urbana: University of Illinois Press（王志弘、張淑玫、魏慶嘉譯，（1997），《設計的歧視：「男造」環境的女性主義批判》，台北：巨流。）
3.Goodall, Philippa, 1993 〈設計與性別歧視〉(Design and
Gender: Where is the Heart of the Home), 李宛澍(譯), 收於《空間的文化形式與社會理論讀本》,夏鑄九,王志弘(編), 台北:明文, 頁:565-592。
4.Boy, Jos,
et. al.1984 〈住宅設計與婦女角色〉(House Design and Woman's Roles),中譯本, 未出版。(原為英文, 收於Making Space)。
5.James Joyce, Dubliners (1914)《都柏林人》
6.Sherwood Anderson, Wisesburg, Ohio 《小城故事》(1919)
Salam Rushdie, Midnight Children (1981)
三、現代空間的形成：空間的現代性與現代化、都市空間、公共住宅（三周）
3A.劉欣蓉：公共住宅的社會歷史
在西方傳統專業分工中，建築師從來都負有社會塑造／改革的任務，特別是工業革命帶來都市化的種種衛生與社會道德問題，初期都需要“建築師”透過空間的手段協助控制。“公共住宅”即是在此脈絡下為解決勞工居住問題而形成的空間計劃。
本單元將簡述公共住宅的社會歷史，進一步澄清空間的社會過程中，“國家”作為調節者的角色，如何藉由空間資源的分配與使用，協助資本主義社會的發展與穩固。
3B.陳吉斯：都市化與陌生人，田園詩學vs.都市詩學
參考文獻（按A.B.C順序）
1.Polzer,
Norbert,1998,《公共住宅的社會歷史》(The Social
History of Public Housing), 王泰智譯,台北:田園城市文化。
2.王文安，1987，《光復後台灣居住空間型態的演變與未來發展之研究》，淡江大學建築研究所碩士論文。
3.James Joyce, Dubliners
(1914)《都柏林人》
4.Salam Rushdie, Midnight
Children (1981)
四、公共環境的營造：市民空間、社區營造與環境倫理（三周）
4A.劉欣蓉：社區公共環境營造過程
都市環境的規劃向來是為了服務於都市的快速流通──商品的流通、勞動力的流通，人在都市中的日常生活經驗受到了極大的挑戰。五、六年前，台灣公部門主導的「社區總體營造」首度將其建設資源從大型公共建設轉為關注屬於社區鄰里生活的小型公共環境，社區居民也首度開始自主地參與社區公共環境營造的過程。
本單元即試圖藉由社區營造案例的介紹，看見空間“賦權”(empowerment)的真實過程，並進一步思考草根民主的空間參與模式的空間倫理意涵。
4B.陳吉斯：從精神空間的建構，來看土地倫理的建立
1.土地公與土地倫理：Geni loci and Environmental Ethic
Photo:
淡水龍山寺、美濃伯公，淡水河與下淡水河
2.異世界的圖像與塗鴉The
Graph and Graffiti of the Other World
Photo:
柏林的圍牆與亞歷山大廣場
Art: Magritte, Vermeer
4C.陳建甫：校園空間的規劃與權力
透過空間與權力專題討論，來讓學生明瞭性別、弱勢者、權力階級與環境空間設計的關係，並以淡江大學校園空間的配置為例，來讓學生培養獨立觀察、思考想像的能力，並批判權力扭曲下的空間規劃。本專題主要以講課、校園觀察與分組討論為主，預計先讓學生參觀與記錄校園空間，並扮演視障者來參與校園內、外活動，然後作經驗分享，並規劃未來校園生活藍圖。
參考文獻（按A.B.C.順序）
1.Wates, Nick, 1993, 《聚落與社會》, Community Architecture, 謝慶達、林賢卿譯,台北：田園城市文化。
2.King, Stanley, 1996, 《參與式設計》,Co-Design: A Process of Design
Participation, 謝慶達、林賢卿譯, 台北：崇智國際文化。
3.Hsin Jung Liu, Lee Lin Haung, 1999, “ Participatory Design Process and
Community Politics: The Case of Chi-Shan Community in Taipei”, in 《HELP: 99
Working Conference on Democratic Design in the Pacific Rim》
4.畢恆達，(2001)，《空間就是權力》，心靈工坊。
陸、成績考核：
一、課堂參與：20％（出席、課堂發言、分組報告）
二、學習報告單：40％（繳交4大主題學習報告單作業）
三、期中考：20％ (考試內容：前面2個主題的學習報告單)
四、期末考：20％ (考試內容：後面2個主題的學習報告單)